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                <text>In 1941, the US Congress approved a series of laws authorizing the US Navy to establish a military facility in the island of Vieques, an island that is part of the archipelago of Puerto Rico. Between 1941 and 1950, the US Navy acquired 25,353 acres of Vieques land. Many barrios disappeared as a consequence of the expropriations, including Punta Arenas, Llave, and Mosquito. The population was re-concentrated into the middle of the island: "The number of those affected by the evictions ranges between a quarter and 65% of the population of the island" (Ayala and Carro Figueroa 2006, 189). The Vieques civil population suffered a 84 percent reduction of its land area between 1940 and 1950. Most of the land expropriated by the US Navy was owned by rich families linked to sugar and cattle production. But most of the families evicted were working families (agregados or arrimados) living on the lands of sugar mill owners. Sugar cane production, cattle production, and the commercial sector could not continue its development due to the US Navy presence. Vieques economy collapsed and unemployment became rampant.</text>
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              <text>    5.2  Unknown Date   A letter requesting a piece of land             Vieques Struggle: A Digital Video Archive    Ismael Guadalupe Juan Carlos Rodríguez         0   https://youtu.be/Q5bbpj4F6H8  YouTube         video               Ismael: Ok, te expliqué esta carta?   Juan: No, no, cuénteme.  Ismael: Esta es la carta que le dan a los expropiados.   Juan: Ahh.  Ismael: No, no. Esta es la carta donde, después que le destruyen a ella su casa, o después o en el proceso, ella pide que le asignen una parcela. Le decían Doña Pirí, Celestina Pérez.  Juan: Voy a acercarme a la carta un momentito.   Juan: Y era una carta que le daban en español, para que le asignaran, en este caso, una propiedad.  Ismael: Este era el que intervenía por la marina para presionar a la gente para que vendiera.   Juan: Y él se llamaba?  Ismael: Manuel Portela. Fijate que sus hijos e hijas salieron distintos a él. Estaban en contra [de la marina].  Juan: Vaya.              video   0          </text>
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                <text>Ismael Guadalupe shows a letter from June 25, 1942 in which Celestina Pérez requested a piece of land to the US Navy, after being evicted from her home. </text>
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              <text>    5.2  Unknown Date   Vieques was saved by the dead             Vieques Struggle: A Digital Video Archive    Ismael Guadalupe Juan Carlos Rodríguez         0   https://youtu.be/Y5ltCXokYmc  YouTube         video               Ismael: Esa es la Sociedad que la marina destruye. Por eso nosotros hemos estado luchando, porque se destruyó un pueblo pujante, con una economía sólida, con unos barrios establecidos. O sea, aquí se destruyó todo eso, aquí se destruyó los montes, se destruyó la familia, se destruyó una economía. Yo creo que lo único que la marina no ha podido destruir es el deseo de lucha de este pueblo. Más o menos eso lo planteé los otros días en Guánica, eso es lo único que ellos no han podido destruir, ellos lo han destruido todo, menos eso. Y ese es el problema enorme que tiene la marina. Pues entonces, volviendo a las organizaciones, hubo otra que se creó, que fue cuando la marina de guerra de los Estados Unidos trató de quitarnos las fiestas patronales y las estuvo convirtiendo en un desfile militar. Se creó una organización, por varios años, exclusivamente para rescatar a las fiesta que había controlado la marina. Y esas son las pequeñas conquistas que hemos tenido. O sea, nosotros hemos tenido pequeñas conquistas que tu las vas sumando y las vas sumando, y dices, oye, diablos, nosotros le hemos quitado esto a la marina, sí se lo hemos quitado, un triunfo que la gente no lo está viendo y no lo aquilata. El hecho de que hoy día todavía haya pescadores que se tiren al mar, que se tiren al mar todos lo días, todos los días, pero te digo, todos los días, se debe a lo que paso el 6 de febrero del 78, cuando Zenon, junto con los pescadores, le hacen frente a [la marina], aquel grupo de pescadores. Y eso es un logro, porque aquí lo que ha querido la marina definitivamente es sacarnos, no solo a los pescadores, pero lo que pasa es que el pescador es como decir la vanguardía, sino sacar a todo el pueblo de Vieques. Y eso lo decimos, no por una expresión loca, o sea, nosotros tenemos documentos donde se establece bien claro de que la marina de guerra siempre ha querido sacarnos a nosotros de Vieques. Y está en cartas de 1947, cuando le piden que se inicie el despojo de todos nosotros lo viequenses. Y luego en la década del 1960, cuando Kennedy, y posteriormente Johnson, nos tratan de sacar a nosotros, y no nos sacan por algo increíble, es como el Mío Cid, por qué, porque los muertos nos salvaron. O sea, si los viequenses estamos hoy aquí, se debe a los muertos, no se debe a los vivos. Y por qué los muertos? Bueno, por algo bien sencillo. Cuando nos quieren sacar de Vieques, hay una carta que se cruza de alguien de la defensa con Muñoz Marín planteándole que ellos nos quieren mover hacia Santa Cruz. Y Muñoz Marín le dice: yo no tengo problemas, si [es] todo por la defensa, no tengo problema, pero me preocupa algo, la comunidad internacional va a cuestionarlos a ustedes si sacan a la gente de Vieques, por qué, porque entonces ustedes tendrían un problema bien grande, si sacan a la gente de Vieques van a tener que sacar a los muertos. Y ahí una cuestión cultural envuelta. Qué es lo que pasa? Nosotros los viequenses celebramos el día de los muertos muy distinto a como lo celebran en la isla grande. En la isla grande el día de los muertos es el 2 de noviembre. En Vieques es el primero de noviembre. Y por qué eso? Bueno, porque hay una cuestión cultural tradicional, y era que el cura que venía de Fajardo hacia Vieques, y así me lo han explicado los conocedores de esto, era el mismo que cubría Fajardo, y como tenía que estar en Fajardo el día 2 de noviembre, pues adelantaba el viaje, estaba aquí el primero de noviembre, de manera que podría cumplir con Vieques y podía cumplir por allá. Yo creo que Vieques es uno de los pocos sitios donde todavía el día de los muertos se celebra. Entonces eso le creaa un problema a ellos. Tenía entonces que sacar todos los esqueletos, todos los muertos, y sacarlos para donde ellos fueran a llevarselos allá. Si no lo hacían, tenían el problema de que, por costumbre y tradición, ellos [la marina] tenían que parar todas las actividades militares en Vieques para que ellos [los viequenses] pudieran [visitar a sus muertos]. Ok, hay un profesor universitario que tiene un libro que se llama la isla desencantada, el nombre es Ronald Fernandez, eso está en su libro, él lo bautizó con el nombre del proyecto Dracula, fue como el lo bautizó, pero está bien sustentado. Yo tengo cartas a parte del libro, yo tengo el libro, pero antes de leerlo, ya yo lo sabía, por documentos que nosotros tenemos. Y ese fue uno de los intentos, como te dije ahorita, cuando traigo lo de los pescadores, y traigo eso, siempre ha habido el intento de sacarnos a nosotros. No va a ser sorpresa que de aquí a 20 o 30 años se descubra que la cuestión del cancer era algo deliberado de la marina para sacarnos a nosotros. O sea, el gobierno de Estados Unidos no son tan estupidos para saber que ellos están bregando con cosas que contaminan y que ese cancer es el resultado de todo eso.      video   0          </text>
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                <text> Ismael Guadalupe discusses the political and cultural battles that have given shape to the historical conflicts between the US Navy and the people of Vieques. He describes the small victories of the people of Vieques in spite of the many attempts of the US Navy to kick out Viequenses from their land. He mentions Plan Dracula, a project of the Kennedy and the Johnson administration to remove Vieques residents from the island.  According to Guadalupe, if Viequenses still live in Vieques it is thanks to the dead, thanks to the bodies buried on the ground. He explains that the Department of Defense abandoned the idea of expelling Viequenses from the island after Puerto Rico's Governor Luis Muñoz Marín convinced the US Navy that removing Viequenses and their dead relatives from cemeteries would create a public outcry in the international community. Guadalupe also considers that cancer rates in Vieques are alarming and links the disease to the US Navy’s bombing activities.</text>
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              <text>    5.2  Unknown Date   The Vieques struggle begins             Vieques Struggle: A Digital Video Archive    Carlos Zenon Juan Carlos Rodríguez         0   https://youtu.be/WxHTeD7x7qw  YouTube         video               Zenon: Mucha gente piensa que la lucha de Vieques contra la presencia militar empezó alrededor de 1978. No es cierto. Siempre hemos estado en lucha desde que la marina puso su primera bota en esta isla. La lucha empezó en 1040, podriamos decirlo así, cuando por primera vez ellos llegaron a Vieques y empezaron a expropriar a la gente, en una expropiación forzosa. Tenemos los documentos respecto a eso, de la mucha gente que ellos le compraron, le pusieron un precio a sus propiedades, y nos dijeron que teníamos cierta cantidad de horas. Algunos le dijeron que tenían 24 horas para tenerse que mudar de la parte oeste de la isla de Vieques. Ahí practicamente empiezan las luchas, porque mucha gente tenía su terreno, que no conocía otro sitio, que había estado nacido y criado ahí mismo, como que no podían entender que venía un extranjero a apoderarse de su tierra. Y no solamente a apoderarse sino a atropellarlo. Por ejemplo, mi mamá… Yo tenía 4 años cuando nos expropiaron, y cuando nos fueron a expropiar, le dieron 24 horas para mudarse, estaba divorciada de mi papá, y cuando le dieron el papel, ella no, primero que no lo creía y segundo que decía, bueno y qué voy a hacer yo, si yo estoy aquí sola con un niño y una niña, que era una hermanita que tenía, para dónde voy? Y creíamos, o ellos creían para aquel entonces, que era, ellos no podían creer, como que era un sueño de que ellos tenían que abandonar su sitio que ellos, donde ellos … donde estaban sus raíces. Pero era cierto. Ellos tenían lo que le llaman, quizás ustedes en Estados Unidos lo mismo le dicen bulldozer, nosotros en Puerto Rico le decimos una puerca, que yo creo que es el nombre más correcto, y eso lo traían para tumbar las casas a la gente que no accedían a irse en el tiempo que ellos le habían dado. Ahorita si tenemos tiempo, sino mañana si ustedes me lo permiten se lo podemos dar a ustedes, tenemos documentos por ahí de la gente que no sabían leer ni escribir y le hacían una cruz, y habla de la cantidad de dinero que le daban por sus propiedades. Hubo gente que le dieron hasta $75, $30 dolares. Y le decían vete. Entonces lo que le daban era un papelito a la gente donde tenía 4 números, eran unas estacas que ponían en el área, donde supuestamente tu tenías que ir a unos cañaverales y tratar de conseguir donde estaban esas tablas, y ahí era, de acuerdo al papel, donde tú te ibas a a ubicar. No había agua potable, no había luz eléctrica, no había absolutamente nada, lo que había era gana’o [ganado], vacas y bueyes. Nosotros teníamos una casita de zinc y madera, porque para aquel entonces casi todo el mundo en esta isla, y en el resto de Puerto Rico, éramos gente de unos recursos bien pobres. Y la casa de nosotros, cuando se fue a desbaratar, quedo en un estado de deterioro que no sirvió nada. Y son cosas que sí, mi mama siempre estuvo bien segura de que a mi no se me olvidaba, fueron cosas como estas. Ella recogió en una sábana las poquitas cosas que se podían utilizar quizás cuando llegáramos al otro sitio, pero se paró en la orilla de la carretera, conmigo de mano y mi hermanita y viene un señor que era barbero, le decían don Polito Cruz, y le dijo: bueno Trini, Trini era el apodo de mi mamá, se llamaba Trinidad, qué vas a hacer ahora? Y ella le dijo: la verdad que no sé ni pa’ dónde voy y ni qué voy a hacer, qué voy a hacer con mis hijos. Y él le dijo pues yo soy barbero. Y nos regaló una barbería que tenía, que tenía una puerta y dos ventanitas, que, entre mucha gente, la echaron en un camión, y la llevaron al barrio Santa María y cuando llegó allá, llegó sin puertas y ventanas, pero por lo menos llegó. Y allí yo estuve hasta la edad, me crié como hasta la edad, diría yo, de 12 años, más o menos. Tenía 4 cuando esto sucedió. Le traigo esto porque mucha gente en Puerto Rico, en los Estados Unidos, donde hemos hablado de estas luchas, en to’s sitios, la gente piensa que la lucha y que Carlos Zenon se envolvió en una lucha ayer, o en el 78, pues, Carlos Zenon sencillamente, prácticamente, nacío en una lucha. Ya a los 4 años de edad estaba en una lucha porque me patearon, me botaron, me… Y mi mamá estuvo bien segura de que estas cosas, a medida que pasaba el tiempo me las iba recordando, me las iba recordando, [para] que nunca se me olvidaran.        video   0          </text>
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                <text>Carlos Zenón explains that the Vieques Struggle did not begin with the fishermen protest of 1978, but with the expropriation of Vieques’s lands and homes by the US Navy in the 1940s. At the age of four, Zenón witnessed the arrival of the US Navy and experienced the expropriation of his mother’s home, where he lived with his little sister, as well as many other homes of the Viequense families. He affirms that he did not get involved in the Vieques struggle, but that he rather grew up in it, because since he was four years old he suffered the loss of his home as a consequence of the presence of the US Navy in Vieques.</text>
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              <text>    5.2  Unknown Date   Vieques becomes a dangerous place             Vieques Struggle: A Digital Video Archive    Carlos Zenon Juan Carlos Rodríguez         0   https://youtu.be/6fV-gDD_45E  YouTube         video               ZENON: Estabamos hablando cuando los marinos empezaron a venir entonces en cantidades. Ya para los años 1950 se metían a Vieques 25 o 30 mil marinos. Imagínense, una isla tan pequeña, si ustedes han dado la vuelta por ahí, pues chocabamos unos con otros prácticamente. Ahí hubo ultrajes, tenemos recortes de prensa, mataron gente en las calles, en peleas callejeras con marinos borrachos. Se mataron gente con bombas. Ellos, en una forma bien irresponsable, dejaron artefactos explosivos vivos en distintas áreas, donde ni siquiera todavía ellos habían restringido, había ganadería, y la gente que tenía su ganado tenían que ir a ver su ganado, iban a caballo, y en muchas ocasiones el caballo pisaba artefactos explosivos, como una vez un señor y un niño que desaparecieron los tres, la bestia, el niño y el señor, por un artefacto explosivo, un mortero. Yo fui parte de un mortero que explotó, parte en el sentido de que no estaba muy lejos de área. Cuando ellos hacían maniobras, nosotros, como esta isla estaba siempre un poquito atrás en la cuestión de trabajo, nosotros íbamos a recoger cobre, los casquillos de bala vacíos para venderlos. Y nos metimos en un área a buscar cobre y ellos había dejado precisamente una bala de mortero y fueron 4 muchacho, amigos nuestros, yo tendría para aquel entonces como 14 [años], ellos tendrían algunos 15 o 16 [años], variaba la edad, pero éramos jovencitos, más o menos de la misma edad. Y yo estaba como de aquí al parque que no es muy lejos de aquí, y oigo la explosión. El hermano mío y yo corrimos para él área, vinimos. Había uno tirado allá, había otro tirado acá, había otro tirado allá, heridos gravemente. [A] uno de ellos le faltaba esta área de aquí del craneo y sabíamos que estaba agonizando porque estaba bocabajo y cogía la tierra, con las manos, y se la traía hacia arriba. Y nosotros le veíamos los sesos que estaban saliéndole. Ese murió al otro día. Todas estas cosas se fueron amontonando en el Carlos Zenon que mucha gente ha oido por ahí.     video   0          </text>
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                <text>In the 1950s, the US Navy intensified its military activities in Vieques. Sometimes the US Navy would leave dangerous explosive artifacts in areas that had not been restricted and were still accessed by civilians. As a consequence, some Viequenses died when these artifacts exploded. Carlos Zenón tells us the story of one of these explosions. He witnessed the dead of some friends caused by the US Navy's explosive artifacts.</text>
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              <text>    5.2  Unknown Date   &amp;quot ; Making Vieques larger&amp;quot ;              Vieques Struggle: A Digital Video Archive    Maria Velazquez Juan Carlos Rodríguez         0   https://youtu.be/WaACnzkc8G8  YouTube         video               La cuestión es que, a todo esto, Villa Borinquen empezó el rescate… El lema era “Haciendo a Vieques más grande”. Estaba Manuel Silva, estaba Antonio Figueroa y estaba Carmelo Félix Matta. Que eran los tres… Ellos le llamaban “los tres cheches del momento”, que eran los que halaban las personas. Entonces, hubo como un medio celo entre nosotros, porque a Carmelo lo seguían más, pero era que ellos no sabían, muchas personas no sabían, que era que ya desde el ‘63... Ellos empiezan en el ‘76, nosotros empezamos en el ‘65. ¿Sabes? Que ya llevábamos años colocando la gente en partes de los Bravos de Boston y en Pueblo Nuevo. ¿Qué pasa? Que cuando venimos para acá,              Carmelo quería buscar un sitio lo más alto posible y lo más retirado. Y como no había carreteras, y era bien difícil llegar hasta acá, hasta el monte, pues las más personas, se quedaron más en el llano, que subir para acá. Y él, cuando yo llegué del hospital… A mí me hospitalizaron una semana antes de dar a luz en el ‘76, porque tenía el corazón recrecido y me dijeron que podía haber peligro, y tenía anemia, yo no comía mucho. ¡Siempre he sido así, flaquita! Siempre he pesado, desde que tengo 16 años, 105, y entonces con la barriguita un chinchín más, y cuando salía de la barriga,  otra vez 105. Mido 4’10” y pesé 105 toda mi vida, desde que tengo 16 años. Ahora estoy un poquito más flaquita, porque es que los nietos, y los problemas del monte, pero voy a volver otra vez a subir a mis 105. Entonces, ¿qué sucede? Que en todo esto, cuando Carmelo, yo lo eché de menos, ¡no me iba a visitar al hospital! Yo di a luz en Fajardo, me hospitalizaron una semana antes, y cuando salgo del hospital me sentí triste. Yo dije “Carajo, yo una semana, doy a  luz, me toca el día de regresar a casa, ¡y mi esposo no vino! ¿Qué estará pasando?” Cuando llego aquí a Vieques, en la lancha, vengo con mi bebé, y cuando me bajo, está Carmelo bien sonriente “¡María, te tengo una sorpresa, amor! Te tengo una sorpresa, ven acá”. Y me abraza, y qué se yo. Cuando entonces, pues, me dice “Te voy a llevar”, y cuando me lleva al Jeep, yo me quedo así. La primera sorpresa mía fue que el Jeep tenía toda la capota rota, como desgarrada. Y yo dije “Carmelo, nosotros pagamos $400.00 pesos por esa capota de ese Jeep, era nueva cuando yo me fui a dar a luz. ¿Qué pasó” Me dice “Olvídate, ¡eso no vale nada con lo que yo te voy a presentar!” Entonces, empezamos a subir para acá arriba, subió para acá arriba, entonces me dijo “Volví y regresé. Encontré otra vez el sitio donde nosotros estuvimos en el ‘72. Y encontré unas tablas, encontré unas cosas, que era donde nosotros estuvimos. Y vamos para allí, y allí te hice una casita”. Y cuando me trajo aquí, me había hecho una casita. Por eso es que esa semana no me había ido a ver, estuvo aprovechando para darme esa sorpresa. Y me puse bien mala, pues yo acabando de dar a luz, y el Jeep brincando. Y entonces, se tenía que parar en el camino, cortar una vara, para que pudiera seguir, fue bien d’esto... Pero entonces, en el ‘78, después del ‘76, tuvimos problemas con los ganaderos, con la Marina, con el Alcalde, porque ellos decían que esto ellos lo tenían alquilado a la Marina, para pastar su ganado. Entonces nosotros “No, no, es que ellos no le pueden alquilar a ustedes… Es solamente X cantidad”. Por el d’esto de la ley de Puerto Rico, de la ley del Estado Libre Asociado, hay X cantidad de cuerdas que pueden alquilar, no tantas. Y, bueno, de eso el que sabe es Carmelo, que es el que sabe de leyes y todo esto. Pero entonces, pues, tuvimos esas controversias desde el ‘76 hasta el ‘78. Le da un infarto a Carmelo en la misma corte, que le dice el juez “Tiene que salirse de ahí”. Y él le dijo “Bueno, yo me salgo”, y el juez “Que lo voy a meter preso”, dijo “Métame preso, pero mi familita se va a quedar allí. Cuando yo salga de la cárcel, regreso a mis hijos”. Y era aquí       video   0          </text>
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              <text>    5.2  Unknown Date   &amp;quot ; I had the last one in Fajardo&amp;quot ;              Vieques Struggle: A Digital Video Archive    Maria Velazquez Juan Carlos Rodríguez         0   https://youtu.be/Jc-PSkesW2E  YouTube         video               Entrevistador: ¿Y si se hacían partos en el hospital...No es como después que las mandaban a Fajardo?   María Monte Carmelo: Sí, se hacían partos en el hospital. El último lo tuve en Fajardo. Ese nene mío del ‘76, no nació en Vieques, nació en Fajardo, porque ya en el ‘75 quitaron el haber partos en Vieques, porque decían que necesitaban un especialista, que necesitaban un sitio donde pudieran poner los niños en una incubadora... ¿Entiende? Que había muchas cosas que en Vieques, pues, no había. Y eso, luego con los años yo me di cuenta, que en verdad no era eso. Me di cuenta que era que ellos querían mantener la población marginada a una cantidad. Porque después yo leí unas cartas de la Marina, donde decía “We have to maintain the population at 9,000, and no more”. Eso quiere decir “Tenemos que mantener la población de Vieques en 9,000, y nada más”. Eso yo lo leí luego. Con los años, pues dije “¡Oh! ¡No en balde!”, porque todo el que nace en Fajardo, pues es de Fajardo.       video   0          </text>
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                <text>"I had the last one in Fajardo:" María discusses the birth of her last child, who was not born in Vieques but instead in Fajardo, and links the birth of his child to the US Navy's attempt of trying to control Vieques's population rate. </text>
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              <text>    5.2  Unknown Date   &amp;quot ; We are not leaving, this is our land&amp;quot ;              Vieques Struggle: A Digital Video Archive    Maria Velazquez Juan Carlos Rodríguez         0   https://youtu.be/BFcIIqB0Lnc  YouTube         video               Entrevistadora: O sea, que en estos años tuvieron problemas con la justicia.    María Monte Carmelo: Oh, sí, tuvimos problemas con la justicia en el 1976.     Entrevistadora: ¿Antes no? ¿Cuando habían ocupado Villa Borinquen, los Bravos de Boston…?    María Monte Carmelo: Sí, sí. En los Bravos de Boston nos pusimos todos en línea y nos aguantamos todos de mano, y le dijimos a los bulldozers americanos que nos pasaran por encima. Digo “C’mon! C’mon! Roll over us, we’re not leaving. We’re not leaving, this is our land!” ¿No? Pero que no llegaba tan lejos como después, porque ellos se fueron con sus bulldozers y nos dejaron allí tranquilos y no dijeron más nada, y después esas tierras se las pasaron al gobierno. ¿Ves? Que no hicieron más nada. Y allá, pues, de hecho, usted se va por la orilla de la playa los Bravos de Boston y allí hay unas mansiones preciosas. Mucha gente vendieron, otra gente…       video   0          </text>
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